Cajamarca: Esta cultura se asentó en el norte del Perú, en el actual, Materiales de Construcción: Criterios de Sostenibilidad y Desarrollo, Estado del arte de las cenizas volantes 1 Origen de las cenizas volantes. El piso 6 (Moche III), que reportó cinco tumbas, muestra como rasgo común la ausencia de la costumbre de colocar fragmentos de metal, cerámica, o malacológico, en asociación directa con el cuerpo del difunto, salvo en un caso. De las culturas peruanas prehispánicas, la Moche es una de las más sobresalientes por la magnitud de sus construcciones, los avances tecnológicos y la calidad de sus obras artísticas. Las 7 tumbas Moche IV se ubican entre el 600 d.C. y el momento de abandono del sitio, hacia el 850 d.C. No se ha registrado tumbas anteriores al piso 7, menos aún asociadas a la fase estilística Moche II, probablemente debido a que el CA35 no ha sido excavado en su totalidad hasta el nivel estéril. Sicán Cualitativamente, las piezas de cerámica registradas son piezas fi nas, escultóricas y/o pictóricas, de uso restringido. Otro complejo arqueológico importante es el conocido como “El Brujo”. Es el caso del individuo 2 de la tumba 9, del subtipo CG, una mujer que fue colocada sentada, acompañando a un hombre, también sentado. Métodos de recuperación, tratamiento. muerto y una pared de adobe, hacia los lados sur norte. Según Tello y Delabarde (2008) las evidencias son claras para afi rmar que se trata de un mismo evento de entierro, y no de entierros diferentes superpuestos. Aquí incluimos aquellos objetos que están en contacto directo con el cuerpo, como objetos en la boca, manos y/o sobre diferentes partes del cuerpo; máscaras, collares, orejeras, narigueras y otros ornamentos puestos en sus sitios correspondientes o al menos dentro de receptáculos como ataúdes o fardos (Kaulicke 2001: 91) (ver cuadro 3). Este hecho permitiría abrir una nueva visión sobre las relaciones entre las elites urbanas y grupos no urbanos a los cuales pudieron estar ligados, en el sentido de grupo corporativo o parcialidad. Junto a la tibia izquierda, se ubicó un hueso de extremidad de camélido (Tello y Delabarde 2008: 133-134). Es probable que al menos durante el periodo Moche IV, el CA35 haya formado parte de un bloque arquitectónico complementado con los CAs 17 y 21 (Chiguala et al. La Cultura Mochica también llamada Moche es precolombina y se extendió a lo largo de la costa norte del Perú. Sobre los pies se ubicó una botella. Atentado Chauchat y Gutiérrez (2006) reportan una tumba de tipo FG, de transición Moche II-III, en la Plataforma Funeraria Uhle, al pie de la Huaca de la Luna. Mochica: el ejemplo de la Plataforma Uhle, Complejo Arqueológico Huacas del Sol y de. Es una fosa de 150 cm de largo por 200 cm de ancho por 62 cm de profundidad, la cual fue sellada por una torta de barro. Una serie de cataclismos naturales, provocados por un drástico cambio climático, afectaron a la zona costera donde la sociedad mochica se había desarrollado y … SEOANE, Francisco; Yahaira CUNDIA, Rober CASAS, Alfredo LÓPEZ, Alindor ROJAS, Manuel TERRONES y, 2007 «Investigaciones iniciales en el Sector Norte. Colección, de Libros y Documentos Referentes a la Historia, del Perú, Serie 2, Vol. Al adulto se le halló sin ningún hueso de la mano izquierda, y los huesos de los pies estaban incompletos; también se registró una perturbación en la organización de la osamenta. Puesto que tienen la capacidad de ocasionar la muerte de otras personas para que los acompañen en su viaje al mundo de los ancestros, se suponen personas del más alto nivel de la elite. De allí la relevancia del estudio de su variabilidad a través del tiempo (fi gura 2). Tesis de Maestría. En sus trabajos cerámicos emplearon caolín, con lo Este Conjunto tiene un área total de 495 m2; se ubica en la zona central del Núcleo Urbano, unos 120 metros al oeste del Templo Antiguo de Huaca de la Luna. En el caso de la tumba 5, una ofrenda humana fue colocada debajo de la cámara mientras el entierro principal se encontraba dentro de la misma. de cabezas de felinos, animales. E! ideology». transcendental en el conocimiento de las culturas peruanas. Los rituales que estos haban creado para legitimar su poder, los artefactos y estilos artsticos asociados a ellos desaparecieron y dieron paso a sociedades diferentes, Lambayeque y Chim, pero que continuaron con la tradicin de las sociedades mochicas. 1967 On the royal highways of the Inca: Civilizations, 2007 «Relaciones sociales, políticas y económicas, entre el Templo y los habitantes en el Núcleo. ��ࡱ� > �� k m ���� ^ _ ` a b c d e f g h i j o � Y �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� Y� �� X bjbj[�[� Lo que colaps fue su sistema de gobierno y las tradiciones que estaban relacionadas con esta clase gobernante, como la religin mochica y muchos de los espacios, templos, centros ceremoniales, cementerios que se haban desarrollado alrededor de estas prcticas. Chachapoyas 1977 Excavations at Moche. En: Investigaciones en la Huaca de la. Junto con el Señor y en consonancia con su nivel jerárquico se enterraron ocho cusco Aunque la evidencia de la muestra es estadísticamente baja, esto corroboraría la idea propuesta por uno de nosotros (Uceda 2007) en el sentido de que entrada la fase estilística Moche IV, la elite urbana adquiere mayor poder que la elite religiosa, la cual se traduce en un mayor acceso a los recursos, entre ellos, las vidas humanas. answer - Necesiton saber las caracterisicas de la ganaderia tradicional y moderna gracias El difunto era llevado por sus parientes y amigos en procesión hasta la sepultura, Según Bernabé Cobo (1964 [1653], capítulo VII), «Celebraban las obsequias acompañando al muerto sus parientes y amigos hasta la sepultura con cantares lúgubres, bailes y borracheras, que duraban tanto más tiempo cuanto era mayor la calidad del difunto». y ceremoniales, sobresale la expresividad y perfección de los trazos, al igual que su 51-67. El caso de los individuos sentados (SIT) corresponde a la tumba 9 (figura 12d). Por ejemplo, la tumba FI 16 no posee mayor asociación que tres vasijas de cerámica, sin embargo una de ellas es una botella de asa estribo con representación iconográfica, y las otras dos son cántaros tipo jarra. 245-259. 15-47. El último acto público es el entierro en el interior de la iglesia, posiblemente en una fosa común (…) ya que en esta circunstancia no cabe pensar que se pudiera respetar ninguna manda testamentaria referida al lugar de entierro …» (Gentile 1994: 72-73). Walter Alva Allí se baila ‘cargados a las espaldas los huesos, para que también se festejen, y alegren los difuntos’ Al día siguiente, al medio día, los alfereces encabezaban una procesión llevando las calaveras adornadas con fl ores, sostenidas en pañuelos (telas o paños pequeños). Es en las tumbas de cámara donde se ha hallado la mayor cantidad de cerámica por tumba; en líneas generales, el número de piezas de cerámica en este tipo de tumba es muy variable, y no guarda relación con el número de individuos que la ocupan. La primera vez, de la que parecen haberse recuperado con cambios significativos en sus formas de organización, ocurrió hacia el 600 d. C., y la segunda, y definitiva, hacia el 850 d. C. Ambas fechas podrían coincidir con eventos climáticos, como fenómenos de El Niño, aunque es difícil … Sorprenden especialmente sus trabajos de dorado de cobre, en los Los restos de la otrora ciudad de Huacas del Sol y de la Luna se ubican en la zona sur del valle de Moche, en su parte baja, a 6 kilómetros de la línea costera y a 5 kilómetros de la moderna ciudad de Trujillo. UCEDA, Santiago; Claude CHAPDELAINE y John, 2008 «Fechas Radiocarbónicas para el Complejo, Arqueológico Huacas del Sol y de la Luna: una, primera cronología del sitio». Cada estado Mochica experimentó entre el 750 y 850 d. C. un proceso de colapso del que no se pudo recuperar. 2008; Tello et al. El Estado Mochica vivió este proceso hace muchos siglos, de hecho, antes de consolidarse como Estado, en el periodo llamado Primer Horizonte (del 1000 a.C. al 200), época en la cual un desarrollo regional llamado Cupisnique se ve influenciado por el primer Estado de los Andes Centrales, el Estado Chavín. este-oeste y norte-sur. Viva Chiclayo. Lima Técnico 2002. También hay un equilibrio en cuanto a su presencia según el tipo de tumba. de pequeño tamaño con el que construían sus edificaciones. El colapso de los mochicas, hace 1.200 años, nos debe dejar una serie de moralejas. 3. Lo que hasta fi nes de la década de los 80sfue pensado como un Estado Moche monolítico y centralizado (Larco 1945), ha sido re-interpretadoen los últimos años como una serie de entidades políticamente independientes pero interrelacionadas por la ideología (Bawden 1995; Castillo y Donnan1994), cuya complejidad social se dio a diferentes niveles, en los diferentes territorios que los moches ocuparon (Castillo y Uceda 2008). Huaca de la Luna, es un complejo arquitectónico compuesto por dos templos de adobe, ambos ubicados a los pies del Cerro Blanco, en el extremo este. Luna 2000, S. Uceda, R. Morales, editores, pp. En: Vicús, Krysztof Makowski y otros, pp. 2003 «Los últimos mochicas en Jequetepeque». El caso del individuo colocado en posición DVLd, corresponde a la tumba 6, la cual se describirá a detalle más adelante (fi gura 12c). Ediciones Atlas, 1598/1987. La cultura Mochica, también conocida como Moche, fue una civilización prehispánica desarrollada entre los años 0 y 800 d.C. Surgió en los valles de los ríos de la costa norte del … Doscientos cincuenta años después, en el 850 d. C., se produjo el segundo y definitivo colapso de las sociedades mochicas. La profundidad de la cámara tiene evidentemente que ver con la forma de enterramiento. EL BRUJO Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores; pp. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Arte Rupestre La posición sentada es reportada por Max Uhle (en Tello 2003: 176) cerca de Huaca de la Luna, donde encuentra, a 4 metros de la superfi cie, tanto tumbas individuales como grupales en esta posición, pero podrían ser tumbas chimúes intrusas, pues según Donnan y Mackey (1978: 242-366) la posición sentada es común en entierros chimúes registrados en las Huacas del Sol y de la Luna. Departamento de Antropología, SEOANE, Francisco; Claudia ESLAVA, Cynthia, 2006 «La distribución y consumo de recursos alimenticios, en relación a la organización espacial del Conjunto, Arquitectónico 35 del Complejo Arqueológico, Huacas del Sol y de la Luna». Finalmente, el Núcleo Urbano se halla en la planicie que separa las dos huacas, donde se ubicaron las áreas residenciales, de producción, de almacenaje, administrativas y de relaciones sociales recíprocas (fi gura 1). Existen algunos aspectos que confl uyen para identifi carlos dentro de una tumba de entierro grupal. Sobre el nivel de cañas, iba un nivel de adobes, para finalmente ser sellado por un relleno, es decir, un nivel de tierra de entre 20 y 97 cm de espesor, hasta alcanzar la boca de la matriz. 137-, 1984 Mortuary Variability. F.) Señor Guerrero (personaje de la tumba 16), Importancia del descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán, 2.2. «Cambios en la dieta con relación a las fases de, ocupación del Conjunto Arquitectónico 35 de, las Huacas del Sol y de la Luna». \9� El individuo-ofrenda que se halló bajo la cámara, de sexo masculino, se encontró en posición decúbito ventro-lateral derecha con los brazos flexionados y las piernas hiperflexionadas, y el muro oeste de la cámara pasaba por encima de su pelvis; su cuerpo se halló sin asociación alguna. 2006 «Excavaciones en el Conjunto Arquitectónico 18, (Plataforma Uhle) durante las temporadas 1999 y, 2000». Su actividad ... Sólo vivieron en Moche () c) Construyeron Chan Chan () d) … TELLO, Ricardo; Fanny MADANI, Christian HIDALGO, 2008 «La penúltima ocupación del conjunto arquitectónico. 2005: 235-236). En la Huaca Prieta se han encontrado evidencias textiles de culturas anteriores, que Para ese entonces coexistan en la costa norte una docena de diferentes entidades polticas mochicas, pequeos estados y reinos, cada uno con su propia organizacin, pero compartiendo un sistema cultural y religioso. Colección Arte y Tesoros del Perú. interés en el acabado de sus construcciones, como se ha podido comprobar al Resaltó que existe un personaje con un cetro de metal y otro El cuerpo se halló en el extremo norte de la cámara, apoyando la espalda en el muro este, inclinado hacia el lado izquierdo. No se han hecho estudios específicos para determinar si los objetos cerámicos fueron elaboradas ex profeso para la tumba o son piezas de uso restringido usadas por el difunto en vida. Peruanas de Interés Indígena). ¿A dónde se llevan los huesos extraídos? Introduce tu correo electrónico para suscribirte a este blog y recibir notificaciones de nuevas entradas. Civilizaciones andinas: Cultura Mochica. machu picchu monumento como parte del estudio sobre la presencia Wari en el valle de que tiene una cámara funeraria techada, lo que solo está reservado para No hay tumbas de sirvientes en el CA35, al menos dentro del rango de difuntos principales. El colapso mochica no implic la muerte de las poblaciones, o el abandono de los campos de cultivo. En dicho desentierro, se remueve una parte del cuerpo, o la mayor parte del mismo, quedando algunos huesos como prueba de que el cuerpo estuvo en la cámara. Dentro de ella se colocaron los cuerpos de tres individuos, de los cuales uno es el entierro original y los dos restantes, re-entierros. Lima de un ordenamiento político. Fig.17: Señor de Sipán, Aretes Fig. Su actividad principal fue la agricultura. personas más, posiblemente sacrificadas a su muerte: su esposa, dos concubinas, Esto se confirma cuando, por ejemplo, Pablo José de Arriaga (1968 [1621], capítulo VI) señala que en algunos pueblos de los llanos (la costa) el muerto se velaba por 10 días. 3, pp. Luego del velatorio, que podía durar varios días dependiendo de la clase social del difunto1, se procedía al entierro. cit.). La evidencia sobre la costumbre de desenterrar las tumbas para darles de comer a los difuntos y renovar su ropa, dentro de un periodo de tiempo establecido, ha sido registrada por diferentes cronistas, a lo largo de los llanos y la sierra andina (p.e. Las evidencias que indican manipulación post-mortem son las siguientes: (1) el centro del relleno de la tumba estaba más suelto, compuesto por arena, y dicho espacio se reducía conforme se ingresaba a la cámara; (2) el techo de adobes y algarrobo había sido removido y cortado; (3) el muro este de la cámara fue parcialmente destruido. Sin embargo, el estudio específi co sobre sus prácticas funerarias se inició con el trabajo de Donnan y Mackey (1978), quienes publicaron un libro sobre patrones funerarios antiguos, a partir del análisis de tumbas excavadas en el valle de Moche, incluyendo las Huacas del Sol y la Luna; luego Tello, Armas y Chapdelaine (2003), hicieron un estudio comparativo de las prácticas funerarias moches, a partir de tumbas del Núcleo Urbano y de la Huaca de la Luna, excavadas entre 1991 y 1998. Observa: detenidamente la línea de tiempo, en ella solo se han ubicado las principales culturas que se desarrollaron en la costa norte el Perú.Notarás que la ubicación temporal de los mochicas corresponde aproximadamente desde el año 100 a.d.C., hasta el año 750 d.C. Por lo tanto, los mochicas entre su proceso de desarrollo fueron contemporáneos con Cristo. El lugar que cada uno ocupaba en la sociedad se evidenciaba mediante distintos atributos como la ropa, los accesorios, la cantidad de sirvientes, el aspecto físico, etc. También realizaron intercambio a larga distancia. En dos casos, boca abajo y en un caso con el cráneo mirando al norte (fi gura 12a). cultura Chavín, que posiblemente convivió con la civilización Mochica. S. Uceda, E. Mujica y R. Morales. 173-189. Desde el enfoque antropológico son parte de la tradición muchik, es decir, aquel conjunto de pueblos herederos de una milenaria herencia cultural iniciada aproximadamente hace 12 mil años con los hombres de Paiján. Por ejemplo, si tomamos en cuenta las características formales de las tumbas, aquellos individuos enterrados en tumbas de cámara tendrían un mayor status. Las improntas de textiles en los huesos, reducidas a polvo marrón, demuestran que el cuerpo fue depositado dentro de un envoltorio. Se registró un efecto de pared en ambos lados del cuerpo, lo que indicaría la presencia de un ataúd al momento de su inhumación. Las formas de cerámica más recurrentes son las botellas y los cántaros6. Los dos casos de tumbas de fosas de entierro grupal (tumbas 7A y 7B) son tumbas dobles, es decir, poseen sólo dos individuos11. Nazca El ajuar cerámico está compuesto por objetos de cerámica, objetos de metal, y en menor medida de otros materiales, además de ofrendas de animales (fi gura 14). Además, al levantar el sacro, se registró dos carpos de la mano derecha de otro individuo adulto. Estos rasgos funerarios son considerados típicos de Moche (Ubbelohde-Doering 1967: 22; Donnan y Mackey 1978: 63, 86, 208; Donnan 1995; Armas et al. Llama la atención que La iconografía moche inició desde que la cultura mochica se arraigó en las costas del norte en el Perú. Algunos de estos incluso parecen haber sido gobernados por sacerdotisas. La Huaca Cao es una gran pirámide de Si bien los fenómenos de El Niño, u otras calamidades como terremotos o sequías prolongadas, pudieron ser los catalizadores de estos colapsos, en realidad fue la incapacidad de sus sistemas administrativos, de los gestores del Estado, de reaccionar ante estos eventos, lo que los hizo desaparecer. En: Investigaciones, en la Huaca de la Luna 2001. entre 300 y 400 d.C. y permite entender mejor cómo estaba organizado el Seminario Interdisciplinario de Estudios Andinos. La tumba 7-A, de subtipo FG y fi liación Moche IV, ha sido interpretada por sus investigadores (Tello y Delabarde 2008: 140-141) como un re-entierro. territorio en la época moche. Los Moche cultivaron pallares, maíz, papas, … Wari. 97-128. 2.4.2. Sin embargo, existen algunas variantes en la posición de manos y los pies. Los muros de ambos templos fueron primorosamente decorados con motivos iconográfi cos policromos. Cultura Moche La cultura Moche, también llamada cultura mochica, es una cultura arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló entre el 200 y el 700 d. C. en el valle del río Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad). Tanto las tumbas de fosa como las de cámara, pueden poseer un único individuo (de entierro individual) como una cantidad mayor (de entierro grupal). Al interior se encontraron los restos de dos individuos, ambos colocados en posición sentada, con las piernas fl exionadas. Esta tumba se ubica en el ambiente 35-5. Nasca Las diversas interpretaciones vertidas sobre las evidencias de manipulación post entierro no son del todo excluyentes. 1939 [1550] Las antiguas gentes del Perú. Su actividad principal fue la agricultura. Trujillo Fig.15: Complejo Arqueológico Huaca Rajada, Sipán Fig.16: Reconstrucción hipotética del Santuario Sipán. Ritos y tradiciones de Huarochiri del. Fig.11: Barcas de totora, Huanchaco, Libertad Fig.12: Cerámica Mochica, Cabeza. 81-101. Taylor, Gerald, ed. Los esqueletos de las personas que vivieron en estos tiempos no revelan más estrés alimentario que en períodos anteriores o posteriores, y en cualquier caso los efectos de las lluvias son menores en el campo que en la ciudad, así como la recuperación es más rápida. ticas, lugares inhÛspitos, peligrosos para la vida, conseguir alimentos permitiÛ la lucha por la sobrevivencia, … A ellos hoy la teoría arqueológica-antropológica los reconoce como los especialistas … Esta supersticion mando arrancar el Concilio segundo Limense del ano de 1567 (…)». Esta tumba es la única en donde se registran una olla y miniaturas. No parece haber ningún tipo de relación entre esta posición y variables como género, fase estilística Moche, tipo de tumba u orientación (figura 12b). Aquí se encuentran las olas más largas del mundo. Huaca Santa Rosa de Pucalá es un centro Estos investigadores señalan que esta práctica es muy común en las culturas prehispánicas subsecuentes (Ibid.). Se han registrado casos en diferentes zonas del complejo arqueológico donde se han hallado partes de cuerpos humanos enterrados en contextos no funerarios. Titulo original: Cuando los Muertos Hablan en Moche. Si bien hubo estudios anteriores muy puntuales desde fi nes del siglo XIX (p.e. No solo destacaron como ingenieros y ceramistas, también demostraron un alto En el lapso de tiempo entre la extracción de la osamenta y su re-entierro, la manipulación de los huesos pudo ocasionar el desprendimiento y pérdida de algunos de ellos, por lo que al re-enterrarse, los cuerpos se encontraron incompletos. Aiapaec (del mochica Aiapæc [a.ja.pøk] ó [a.i.a.pøk]), era la principal deidad de la cultura mochica, era uno de sus dioses castigadores, el más temido y adorado, es llamado también el decapitador. Ambos cronistas basan la duración del velatorio en la importancia del difunto. Esta costumbre no discrimina edad ni sexo, pero si el rol funerario del difunto, al menos en el CA35: de 36 individuos, al menos 12 tenían metal en algunas de las partes del cuerpo señaladas, pero ninguno de ellos es un acompañante o difunto-ofrenda, por lo cual esta costumbre está asociada a los difuntos principales. Sipán reanudaron hace cerca de dos meses los trabajos de investigación en el Los Nios seguirn ocurriendo, pero los mochicas ya no estn aqu hace 1.200 aos. En el caso de la tumba 6, una ofrenda humana fue colocada debajo de la cámara, y dos más fueron colocadas dentro de la cámara, junto al entierro principal. © Empresa Editora El Comercio - Grupo El Comercio - Todos los derechos reservados. la cultura Moche, Santiago Uceda y Elías Mujica, editores. Los miembros superiores se extendían junto al cuerpo y se unían en la pelvis, mientras que los inferiores se recogían hacia el tórax. 1964 [1653] Historia del Nuevo Mundo. Puesto que el primer paso es excavar una fosa, también se tuvo que romper pisos de arquitectura, y los rellenos de dichos pisos, para su construcción. Las tumbas de cámara Moche IV fueron rellenadas hasta la boca de la matriz, sin colocar techo alguno. Francisco de Ávila (1987 [1598], capítulo 27) dice que “. Los mochicas parecen haberse recuperado de este desastre haciendo cambios drásticos en sus formas de organización y gestión económica, una suerte de … En primer lugar, hay que aprender de los errores, y no repetirlos, puesto que tenemos solo una oportunidad de equivocarnos y a la segunda va la vencida. Max Uhle, Alfred L. Kroeber y Rafael Larco Hoyle son los nombres de … ¿Es esto cierto? Trujillo, figura 13, que se presume fue su capital o principal centro. Es del tipo cámara, conformada por adobes que delimitaban un espacio rectangular de 116 cm de largo por 60 cm de ancho y 88 cm de altura, orientado en sentido sur-norte. Huanchaco 81-104. Diccionario Enciclopédico Vox 1. Las tumbas corresponden a individuos de la elite moche, pero de estatus variable. La base de las cámaras también era tratada mediante un apisonamiento compuesto por una capa de barro que descansaba sobre una capa de arena, o de arena y tierra. La naturaleza es lo que es, el problema somos nosotros que no aprendemos a hacerle frente, aunque creemos que la tenemos bajo control. Desde la mirada arqueológica, los mochicas de Lambayeque hace referencia aquel grupo de personas hombres y mujeres que vivieron entre los siglos I y VIII d.C. y que ocuparon gran parte del territorio que actualmente comprende la región Lambayeque, son parte de la Cultura Moche o Mochica, especÃficamente los denominados Mochicas del Norte. Se desconoce el tipo de instrumento que utilizaron para tal fi n. Para el caso de las tumbas del Periodo Mochica Medio de San José de Moro, en el valle de Jequetepeque, Martín del Carpio (2008: 91) sostiene que “El proceso de cavado del pozo de acceso y la cámara debió hacerse con un instrumento de cobre o madera, una especie de palo cavador que, por las improntas halladas en las tumbas, debió tener un ancho de hoja de unos 15 cm”. Tomo I: 151-187. El complejo arqueológico Huacas del Sol y de la Luna es considerado como uno de los sitios moches más importantes, acaso la ciudad capital del denominado Estado Moche del Sur (Castillo y Donnan 1994). Frente a la pirámide existe una gran plaza desde donde se pueden ver la fachada No, 1946[1553]. CHIMU del Perú. ciertamente reducido, tan solo unas pinceladas de las culturas inca y maya, así como elementales nociones de la cultura nazca, por aquello de las líneas que se ven desde el cielo y de la cultura moche después de visitar una exposición. Lo que no queda claro aún es si los señores de los conjuntos arquitectónicos son señores de parcialidades o de estratos de la misma unidad. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad, 2008 «Excavaciones en la Plataforma Uhle, temporada, 2001». Algunas características observadas en nuestra muestra coinciden con las informaciones recuperadas por los cronistas sobre las costumbres de enterrar muertos, particularmente en los pueblos de la Costa Norte. 2001 Memoria y Muerte en el Perú Antiguo. 2003 «Los últimos mochicas en Jequetepeque». Los rituales que estos habían creado para legitimar su poder, los artefactos y estilos artísticos asociados a ellos desaparecieron y dieron paso a sociedades diferentes, Lambayeque y Chimú, pero que continuaron con la tradición de las sociedades mochicas. Julio C. Tello Doscientos cincuenta aos despus, en el 850 d. C., se produjo el segundo y definitivo colapso de las sociedades mochicas. Sólo hemos considerado en este punto las tumbas intactas. Por ejemplo, la tumba 5 posee la mayor cantidad de ajuar cerámico, contando con 44 piezas de cerámica, y solamente fue ocupada por un individuo dentro de la cámara, y una ofrenda humana bajo la misma, la cual no posee cerámica asociada. La cámara presentó un techo compuesto por tres «cañas de guayaquil» dispuestas a lo largo sobre los muros norte y sur, sobre las cuales se colocó una trama de «caña brava» de manera transversal, para fi nalmente ser cubierto por una capa de adobes. Tello y Delabarde (2008: 147) asumen que el relleno fue humedecido y apisonado durante su depósito en la matriz. Dentro de este grupo de elite enterrado en el CA35 se observan diferencias. dibuio facial ha sido realizado mediante inci- siones. Es de destacar su cerámica En: Boletín de Arqueología PUCP 1, pp. editores; pp. Esta ocupada por un adulto de sexo masculino y un infante. Las evidencias encontradas en otros contextos funerarios del sitio indican una presencia pareja de piruros en tumbas de hombres y mujeres. representando danzarines y la imagen de un personaje portando la cabeza de un Siguiendo las evidencias de la tumba 10, quisiéramos sugerir otra posibilidad de interpretación a la propuesta de Gutiérrez. Era una cultura basada en un poder religioso, es decir una teocracia, sin existencia Imprenta y Librería, 1945 Los Mochicas (Pre Chimu de Uhle y Early, 1996 «Morte secca et parentela» Parientes del pasado. En la tumba 6, el proceso es el mismo, con la diferencia de que en el interior de la cámara se depositan el entierro principal y más difuntos-ofrenda4. Doctoral dissertation. En: Arqueología Mochica, nuevos. Lo que sí parece determinante es la carencia de asociaciones, en especial aquellas de relación directa con el individuo. inmediatamente debajo de la de éste, y una segunda, situada en un nivel inferior a Trujillo, Perú. Los mochicas de la costa norte del Perú parecen haber colapsado no una, sino dos veces. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios, Creative Commons Atribución 3.0 Unported License. Los Patrones Funerarios en un Conjunto Arquitectónico del Núcleo Urbano, ”. En las Huacas del Sol y de la Luna se ha registrado cinabrio en las osamentas, en los arreglos (ataúd, envoltorio) o en las ofrendas asociadas (cerámica, metal, mates) de algunas tumbas, así como en algunos contextos arquitectónicos rituales. La sociedad mochica poseía una compleja jerarquización. algunos cadáveres que acompañan al Señor tengan amputado el pie izquierdo, Los floreros son vasos de borde acampanulado; los cántaros mencionados son pequeños, del tipo jarra; los cancheros son cuencos de borde cerrado con mango; el piruro es un volante de huso; el pututo es una trompeta con forma de caracol. Los Moche cultivaron pallares, maíz, … Sin embargo, es sugerente el hecho de que la posición DV se asocia en nuestra muestra sólo a difuntos-ofrenda, en tumbas de cámara Moche IV. ”. La cultura mochica o cultura moche es una civilización arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló entre los años 100 a. n. e.. y los 800 n. e. en de los valles de los ríos de la costa … vajilla en serie, especialmente aquellas piezas de uso domestico que prácticamente Los resultados obtenidos nos han permitido establecer patrones de enterramiento típicamente moches (Donnan y Mackey 1978), pero también algunas variantes particulares. – Entierros del Presente». De su análisis se dedujo que la región donde vivieron los mayas sufrió varios periodos secos muy prolongados: uno que empezó hacia 475 a. C. y se prolongó 225 años; otro que arrancó alrededor de 125 a. C. y se extendió hasta 210 d. C. –coincidió con el apogeo de una de las primeras ciudades mayas, El Mirador–; y un tercero, más duro, entre … rellenos de tierra, lo que permite pensar que fundamentalmente eran un pueblo Dentro de la fosa se halló una vasija grande carente de borde y fragmentada, tapada por la base convexa de otra vasija. 213-223. De esta manera se rearticulaban los dos pilares centrales de su economía: la redistribución y la reciprocidad. Por ejemplo, en el CA39, Seoane y co-autores reportan el hallazgo de 2 cráneos así como dos miembros inferiores en conexión anatómica en una zona de almacenes (ambiente 6); igualmente extremidades humanas de al menos una mujer y dos adolescentes en otra zona de almacenamiento (ambiente 13), también anatómicamente articulados (Seoane et al. LAMBAYEQUE Don Nicolás Seclén le canta a la tierra de mis amores, Chiclayo, tierra bendita por lamano de Dios. S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores; pp. Aún cuando esta ciudad está muy lejana de la costa norte del Perú, los datos que proporciona Gentile son muy interesantes. Éste habría ocupado los actuales valles de Chicama y Moche, ambos considerados como el área nuclear, desde donde los moches se habrían expandido, en su época de máximo esplendor, hacia los valles sureños de Chao, Virú, Santa y Nepeña. \� b �� �� �� � Los mochicas de la costa norte del Perú parecen haber colapsado no una, sino dos veces. 2.1. Las evidencias que indican manipulación post-mortem son varias. Dentro de esta misma sociedad estaba la casta sacerdotal, representada por cabezas de zorro. Mochicas: La civilización Moche, surge sobre los 300 a C y permanece hasta los 700 d.C Ocuparon los valles de la costa norte peruana, Moche, Chicama y, Vicus: De los años 100 a.C al 500 d.C., surge la cultura Vicus al norte del Perú en la costa de Piura, expandiéndose probablemente hasta la sierra sur de. En el estudio sobre las tumbas del Núcleo Urbano y Huaca de la Luna previamente mencionado, al hablar sobre el ajuar cerámico, Tello y colegas (2003: 163) aseguran que sólo algunos ceramios de la mejor calidad, que posiblemente formaban parte de los objetos personales del difunto, presentaron huellas de uso; en la mayoría de los casos, no presentaban evidencias de uso y se tratarían de vasijas fabricadas ex profeso para el entierro. arqueologia del peru 23 y 24 de Agosto de 2010 159, Fig. Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo, TELLO, Ricardo; Arleny ENCOMENDEROS, Magali. Según la hipótesis de Luis Chero (2012), este cetro urbano albergó a la élite Sipán, después de su éxodo de Huaca Rajada Sipán como consecuencia del Fenómeno de El Niño. La Libertad esculturizada, con vasijas que adoptan las formas de las figuras que representan. Latin American Antiquity 6 (3): 255-273. Existía una élite gobernante y guerreracon un fuerte poder relig… La tumba 14, de subtipo CG, asociado a la fase estilística Moche III, presenta clara evidencias de re-entierro. que este metal queda cubierto con una finísima capa de oro. Su economía de basaba en la agricultura, el maíz y la papa, cultivado en tierras de posesión del imperio, en terrazas. Chavín de Huantar Al respecto, Gentile (1994: 74) sostiene que se trata de una ceremonia «para rogar por el agua necesaria para las chacras…», donde se compromete a los difuntos «a ser buenos intermediarios a cambio de un festejo». Los Patrones Funerarios en un Conjunto Arquitectónico del Núcleo Urbano. 13: Huaca de la Luna, Mochica Fig.14: Ai apaec, Friso Huaca de la Luna. La osamenta del niño también se halló con algunas alteraciones: la mayoría de los elementos del tórax y de la cintura pélvica estaban desplazados, las costillas se encontraron en paquete, y el fémur derecho se registró al lado izquierdo, mientras que el izquierdo al lado derecho. Hacia el Final del Milenio. Washington D.C. Society for American, 1638/1974-81 Coronica moralizada del Orden de San, Agustin en el Peru, con sucesos egenplares en. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Los Moche cultivaron pallares, maíz, … Señor como han demostrado las pruebas de ADN que se realizaron a las momias. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 2001. 2008), podemos decir que las tumbas asociadas a la fase estilística Moche III se ubican cronológicamente entre el 240 y el 600 d.C. Para esta fase, contamos con 18 tumbas. la huaca del sol, representó físicamente a la cultura mochica desde el siglo i a.c hasta el i.x d.c, este lugar cuenta con 5 terrazas, las cuales se encuentran construidas sobre una base de 228 de largo por 136 de ancho, además, cuenta con una enorme pirámide de 23 metros de alto, la cual está ubicada sobre una base cuadrangular de 103 metros de … Periodo: Intermedio Temprano, (posible … de uso cotidiano y ceremonial, lo que justifica el gran número de piezas que se han En el caso de la tumba 5, el difunto-ofrenda se entierra primero, en la base de la matriz de fosa, luego se rellena con tierra y se elabora el piso de la cámara. En algunos casos, se ha registrado la costumbre de colocar piezas de cobre (láminas y fragmentos de láminas delgadas y gruesas, piezas pequeñas enteras y fragmentadas, en algunos casos dobladas, etc.) representados por el Oro y la Plata respectivamente. Paracas � � � � � ���� � � � 8 - 4 a D � KC � ( � � � � �, &. Luego pasan al camposanto y comienzan a desenterrar los cadáveres enterrados el año anterior, tarea que dura hasta la noche. 2008 «La ocupación Mochica Medio en San José de, enfoques. “Uno de ellos tiene una escultura de cerámica bastante grande que aparece casi siempre en tumbas de menores. Las tumbas excavadas en el CA35 son típicas de la cultura moche, pues guardan el patrón de enterramiento conocido para esta cultura. Es una estructura piramidal de adobe que, en su último proyecto arquitectónico, llegó a tener 345 m de largo, 160 m de ancho y 30 m de altura máxima, siendo considerada una de las pirámides de barro más grandes de América. La variable que parece determinar el tamaño de la fosa es el número de individuos que contiene, pues las fosas más grandes son del subtipo FG. La orientación del cráneo parece ser irrelevante, pues se han registrado casos en que el individuo está con la mirada al frente, así como al este o al oeste (cuadro 2). y Elías Mujica, editores. Department of Anthropology, Harvard University. Técnico 2006. Las tumbas de los difuntos más importantes incluían en su ajuar a sus mujeres, sirvientes, vestidos, ornamentos, objetos de cerámica, objetos de metal, armas, instrumentos de ofi cio, comida y chicha, etc. Atentado Tres de las tumbas de cámara registradas en el CA35 (tumbas 9, 10 y 14; fase estilística Moche III) presentan un techo compuesto por un nivel de vigas de «algarrobo» (Prosopis pallida) o de «caña de guayaquil» (Guadua angustifolia) dispuestas a lo largo de la cámara descansando sobre las cabeceras de los muros norte y sur. La cámara más pequeña (tumba 9), de subtipo CG, tiene en su interior 116 cm de largo por 60 cm de ancho y 88 cm de profundidad. Esta hizo grandes obras como canales de riego y presas, lo que les permitió ampliar su frontera agrícola. S. Uceda, E. Mujica y R. Morales. CHIMU Sólo en siete tumbas se han registrado ornamentos completos o casi completos de metal reconocibles. De sus construcciones Sin embargo, la forma estructural y de enterramiento como variable comparativa, nos lleva a pensar de manera preliminar que las tumbas de cámara Moche III constituye un grupo funerario diferente al grupo Moche IV. Las paredes de los muros de las cámaras estuvieron enlucidas con barro, sin evidencia de pintura. La continuación de los trabajos de exploración fructificaron en el descubrimiento de Las principales expresiones arqueológicas de existencia de la cultura Mochica en territorio lambayecano han sido encontradas, en diversos lugares de Lambayeque, destacando tres lugares especÃficos que acontinuación señalamos: Luis Chero Zurita (2012, p. 15), indica que la cultura Moche en Lambayeque está presente desde el siglo I d.C., posiblemente los inicios son contemporáneos con Cristo. Patrimonio Cultural De la boca se recuperó una lámina gruesa de cobre; sobre la pelvis, una lámina delgada, asociada a la mano izquierda.  Â. Chavín de Huantar En la teoría de la antropología forense y ciencias afi}nes, los entierros múltiples implican inhumación simultánea de los difuntos que ocupan una tumba, que por lo general son individuos que acompañan a un personaje principal; mientras que los entierros colectivos identifi can a tumbas donde las inhumaciones no son simultáneas, y tienen un periodo de utilización largo (ver p.e. Nuestra visión para la siguiente fase estilística es más clara, pues ya en otras publicaciones hemos sostenido que los habitantes de los conjuntos arquitectónicos del Núcleo Urbano, durante la vigencia de la fase estilística Moche IV, formarían parte de diferentes grupos corporativos (grupos de fi liación familiar que poseen grupos no familiares adscritos a él) (Uceda 2007: 42) o parcialidades (Gayoso 2007: 154, 162) y que las actividades desarrolladas al interior de un conjunto arquitectónico son efectuadas por algunos de sus miembros bajo la administración de su elite mayor. En: Revista Arqueológica Sian 7: 2003 «Modelos, función y cronología de la Huaca Cao, Viejo, Complejo El Brujo». Las osamentas de los dos individuos que ocupan la cámara están completas y no presentan huellas visibles de manipulación por lo que se podría suponer que la tumba se re-abrió con la fi nalidad de darle de comer y beber al difunto principal, proceso que incluyó la manipulación del ajuar. Pachacamac Según Donnan y Mackey (1978:86) esta costumbre «is an extensión of the Salinar and Gallinazo practice of placing metal objects in the mouth». Corroboró lo observado por Donnan y Mackey y sugiere, haciendo uso de datos iconográficos y etnográficos, una función de psicopompa, «es decir, que el animal ayuda a llevar el alma del muerto al inframundo» (Goepfert 2008: 240). Las asociaciones indirectas son colocadas, claramente, en dirección al difunto principal. En: Paleopatología: la enfermedad no escrita. Sus construcciones eran principalmente de piedra y tallaban monolitos con motivos sino que acá [en Huaca Santa Rosa de Pucalá] tenemos entierros hacia el Es esto cierto? Refirió que es contemporáneo con el Viejo Señor de Sipán, de entre 300 y 400 d.C. y permite entender mejor cómo estaba organizado el territorio en la época moche. El orden en que se hallaron las vasijas tanto dentro como fuera de la cámara, fue muy particular «y estaría indicando que el ajuar funerario también fue disturbado. Ponían sobre el cuerpo difunto de sus comidas y bebidas; y con los caciques y señores enterraban parte de sus criados y de las mujeres mas queridas; destos, unos ahogaban antes y los echaban muertos, y a otros, habiéndolos primero emborrachado, los metían vivos en la sepultura, a que muchos de su voluntad se ofrecían» (Cobo, op. Hallamos Generalmente los ornamentos que forman parte de la indumentaria del difunto son de metal, principalmente cobre. En sus elaborados conocido como Huaca Rajada, situada a 35 km al sureste de Chiclayo, constituye sin Ruth Shady Luis Jaime Castillo, Hélène Bernier, Gregory. cit. Esta variabilidad se debería a los diferentes roles cumplidos en vida por los difuntos, o por su relación de parentesco con personas de roles importantes dentro de las actividades sociales, políticas y económicos del grupo social al cual pertenecieron. Sin embargo, se conservan algunas evidencias, como por ejemplo las improntas, la descomposición en espacio colmado de la osamenta, o efecto de pared en los huesos, que indican que los cuerpos estuvieron envueltos en textiles y/o dentro de ataúdes de cañas, la igual que en tumbas moches de otras zonas. Qhapaq Ñan Los difuntos principales son los muertos que han motivado el ritual funerario. La cerámica mochica constituye un testimonio documental de excepción, porque las Dentro del grupo de las ofrendas, creemos que las ofrendas humanas tienen un mayor valor, por lo que aquellos enterrados en cámara con ofrendas humanas, tienen mucho mayor status aún. Incas Huaca de la Luna El Templo Viejo, que está compuesto por dos plataformas y tres plazas, ocupa un espacio de 31.806 m2, donde su estructura mayor, la Plataforma I, destaca con sus 100 m de lado y 24 m de altura, con forma de pirámide escalonada, y su eje principal en sentido norte-sur. Los miembros inferiores se encontraron extendidos y pasaban debajo de la pierna derecha del individuo 1. Sipán 18: Tumba del Señor de Sipán, recreación. La tumba 23 contiene 1 olla, 1 botella asa-estribo escultórica, 2 cántaros y 5 miniaturas8. encontrado. EL BRUJO etnog. ¿Quiénes fueron los mochicas de Lambayeque? cusco 2006 «Excavaciones en el Conjunto Arquitectónico 35, Centro Urbano Moche». Camino Inca 1 Moche Viejo es el nombre dado por los pobladores del actual distrito de Moche a la antigua urbe ent ; 2 Sin embargo, detrás de este repertorio de piezas arqueológicas que hoy admiramos, estuvo un grupo de personas que dedicaron gran parte de su vida a la manufactura de dichos objetos. En: Boletín del Instituto Francés. Los mochicas vivieron en los valles de la Costa norte, desde el 150 a.C. hasta el 750 d.C. ¿De qué vivieron? Introduce tu correo electrónico para suscribirte a este blog y recibir notificaciones de nuevas entradas. machu picchu Sin embargo, la tumba de cámara 14, que fue ocupada por 3 individuos, sólo contó con 8 vasijas asociadas. y Elías Mujica, … “Vamos a ver el contenido y quién es el personaje Hablar de los mochicas, o moches, es referirnos a los comienzos de la arqueología peruana. Autores Españoles, vols. 785-1218. Helaine Silverman y William H. Isbell. La legación extranjera. un sacerdote”, anotó. La arqueología denomina indistintamente Moche o Mochica a una compleja cultura pre-inca, cuyo pueblo vivió en gran parte de la costa norte del actual Perú,desde inicios de nuestra era hasta mediados del siglo IX. Las tumbas de cámara Moche III del CA35 fueron rellenadas hasta la base de la cámara, luego de lo cual se colocó el techo, para fi nalmente rellenar el resto de la fosa hasta la boca. Pero, ¿siguió este mismo grupo habitando el conjunto durante la fase estilística Moche IV? Sicán alimentarse en su largo viaje. Lineas de Nasca En segundo lugar, la naturaleza no es la culpable de que las cosas vayan mal. 2004; Tello et al. Se trató de un pueblo costero que, como sucesor de muchas y muy diversas culturas, fue agrupando los diversos retazos mitológicos, hasta formarse un grupo de divinidades … Ruth Shady Esta cultura se extendió hacia los valles de la costa norte del actual Perú. La tercera evidencia está conformada por las osamentas: se identifi caron tres individuos dentro de un depósito de huesos perturbados, los cuales, en algunos casos están en paquete o preservando conexiones anatómicas. Janusz Z Woloszyn 2011, Antropologia polityki w Ameryce Łacińskiej na początku XXI w., edited by Magdalena Śniadecka-Kotarska, pp. 157-211. La tumba FI 20 posee un individuo con fragmentos de cerámica en asociación directa y una sola vasija, pero de buena calidad: es una botella asa estribo con representación en alto relieve de la cacería del venado. Los esqueletos de las personas que vivieron en estos tiempos no revelan ms estrs alimentario que en perodos anteriores o posteriores, y en cualquier caso los efectos de las lluvias son menores en el campo que en la ciudad, as como la recuperacin es ms rpida. 103-147. Para Tello (en prensa: 174) este proceso tuvo por fi nalidad «depositar o extraer algún elemento de la tumba». Son famosas sus vasijas cerámicas representando escenas de acción en las que Moche. Recuay o Pashash: Surge ésta cultura en el 200 a.C. hasta el 600 d.C., Kuelap 2.4.3. Sin embargo, contamos también con tumbas de fosa de niños o de mujeres adultas con mayor cantidad de asociaciones que algunas tumbas de fosa de hombres adultos. Finalmente, queremos señalar dos criterios que se podrían utilizar para identifi car un difunto-ofrenda en los contextos funerarios del sitio, a partir de las evidencias en el CA35. Es sin duda, después del imperio Inca, la cultura precolombina más conocida dentro Cajamarca En la mayoria de fos casos, los guerreros mochicas concuran « It lucha Injosumentestavados con tocados y elaborados penachos de plumas, oreeras, bundante pintura facial, pectorales, brazaletes, camisas decoradas,falelins y protester coxales, ene ots omamenos vesimentss El njo de tos vestidos y omamentos,tpics con los qu se Is representa, sefialin que los guereros … Estas piezas habrían sido deliberadamente dobladas o rotas antes de ser colocadas en las tumbas. Técnico 2004. En este grupo destacan la cerámica y las ofrendas de animales, especialmente camélidos (ver cuadro 3). Lockard y Julio Rucabado, editores, pp. En la fosa, pero fuera de la cámara (primer nivel, fi gura 16a), se encontró los miembros inferiores de un niño; dentro de la cámara (segundo nivel, fi gura 16b) se hallaron los huesos de los adultos, pero sin los huesos de la pelvis y el cráneo, lo cual impidió determinar el sexo. ), la posición es característica, más de una ofrenda, que de un entierro moche. Dentro de ella se acomodó el cuerpo de un infante de menos de 6 meses de edad, «como dentro de un útero» (Tello et al. Cada estado Mochica experiment entre el 750 y 850 d. C. un proceso de colapso del que no se pudo recuperar. Pachacamac En: Boletín del Instituto Francés, 2008 «Ofrendas y sacrifi cio de animales en la cultura. Puno La boca no es la única parte del cuerpo donde se colocaban pequeños objetos o fragmentos de objetos de metal. Sipán Los Moche, también llamados Mochicas, vivieron en los valles de la Costa Norte del Perú desde el 150 d.C hasa el 750 d.C, aproximadamente. Este proceso «clásico» presenta dos variantes en el CA35, defi nidas por cuerpos inhumados fuera de la cámara, pero dentro de la fosa3 (tumbas 5 y 6). Y, en tercer lugar, las sociedades que colapsan son generalmente las que se acostumbran a hacer una cosa, sin tener capacidad de adaptarse a los cambios. moche sin pies, desenterrado en Mocollope en el valle de Chicama. Lima, 2008 «Las tumbas del Conjunto Arquitectónico 35 de las, Huacas del Sol y de la Luna». La cultura Moche, que se desarrolló en la costa norte del Perú entre el 200 a. C. y el 700 d. C. presenta los mejores ejemplos de ceramios con motivos sexuales y reproductivos, no solo por su gran cantidad sino por su calidad artística que muestra un detallado conocimiento anatómico y una vívida descripción. En este ambiente se excavó hasta la capa estéril, 8 metros abajo, lográndose defi nir 13 pisos de ocupación cultural asociados a los estilos cerámicos Moche II, III y IV. International Journal, 1997 «Huesos a la deriva, tafonomía funeraria en. arqueologia Dentro de nuestra muestra, al menos 5 individuos presentan evidencias de ser ofrendas humanas. Las tumbas de fosa no presentan alguna variante signifi cativa entre piso y piso, o entre fases estilísticas. No culpemos al Nio, sino a nosotros mismos. Nº 35 – 2003, Huacas del Sol y de la Luna». Informe Técnico 2005. La tumba 9, es de subtipo CG y está asociada con cerámica de la fase estilística Moche III. Características estructurales de las tumbas Según las características constructivas, las tumbas del CA35 se clasifi can en tumbas de fosa y tumbas de cámara, siguiendo la clasifi cación previa hecha para las tumbas del Núcleo Urbano y Huaca de la Luna (Tello et al. Las mujeres son bastante jóvenes, pues sus edades oscilan entre 15-20 y 18-25 años; mientras que en el caso de los hombres, las edades oscilan entre 18-25 y 40-55 años. Las diferencias de entierro entre las tumbas de cámara Moche III y Moche IV nos ofrecen dos posibilidades de interpretación: (1) Si habría sido el mismo grupo, y estas diferencias de entierro se habrían dado por cambios en la estructura social de los residentes, dentro de la sociedad moche (Uceda 2007); o (2) hubo un cambio de grupo social residente en dicho conjunto arquitectónico durante la fase estilística Moche IV, donde estos nuevos residentes habrían realizado los cambios arquitectónicos observados por Tello (2008: 447), ampliando el número de habitaciones pero en espacios más reducidos y especializados. descubrimiento de la ciudad de Machu Pichu, figuras 15 y 16. Mario Millones afirma que «existe un corolario a los entierros como «decodificadores de parentesco» y éste es que efectivamente, se encuentren en la unidad residencial y que representen al grupo doméstico, o por lo menos abstraigan una coherencia de éste» (Millones 1996: 51). Buenos Aires (Argentina), 1945; Id., Los Mochicas. Universidad Nacional de Trujillo. Esta forma de enterramiento tampoco es común para los moches y se parece a la inhumación de los otros individuos-ofrenda. Tomo II: 65-123. 2005; Seoane et al. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios, Creative Commons Atribución 3.0 Unported License, Mientras mayor estatus o rango social tenía el difunto, más días se le velaba, como lo señala Pedro de Cieza de León (1946[1553], Capítulo LXII): “. Sus principales monumentos son la Huaca Prieta, la Huaca Pampa Grande: la última capital de los mochicas de Lambayeque, Complejo Arqueológico Huca Rajada - Sipán: donde los arqueólogos han descubierto 16 tumbas que al parecer pertenecen a una casta de dignatarios mochicas entre señores, guerreros y sacerdotes, que gobernaron Sipán entre los siglos I y VI, Complejo Arqueológico Ucupe (Huaca el Pueblo): donde se descubrió a un dignatario mochica, de igual de importancia que los los Señores de Sipán y que ha sido bautizado como el Señor de Ucupe.Â, Complejo arqueológico Pampa Grande: Se postula este espacio fue un centro urbano que cobró importancia durante el perÃodo final de la sociedad mochica (600 â 800 d.C). Facultad de Ciencias Sociales. entierros Mochica tardíos de San José de Moro». GUTIÉRREZ, Johonny SICCHA, Carmen MERCADO. Los mochicas vivieron en los valles de la Costa norte, desde el 150 a.C. hasta el 750 d.C. ¿De qué vivieron? reemplace al de Recuay. Estos son ejemplos que indicarían la costumbre de desenterrar difuntos enterrados en lugares distantes, y que se re-entierran en la ciudad. TELLO, Ricardo; Ronny VEGA, Santos ROMERO, Luis CHUQUIPOMA, Leonardo MURGA y Santiago, 2004 «Excavaciones en el Conjunto Arquitectónico. En los tres casos registrados, los individuos están en tumbas de cámara y en calidad de acompañantes, como difuntosofrenda. Esto sugiere que el individuo fue arrojado y que las piernas fueron flexionadas para permitir el depósito del individuo principal. Uceda, E. Mujica, y R. Morales, editores; pp. Se denominan así porque su estructura está conformada por 4 muros de adobes construidos dentro de una fosa, sin que la altura de los muros llegue hasta la boca de dicha fosa. Los moche cultivaron pallares, maíz, … Las excavaciones de Santiago Uceda y Ricardo Morales indican que no solo se trat de una mudanza de la Huaca de la Luna a la Huaca del Sol (y los nombres no son mochicas ni tienen nada que ver con los astros), sino de un debilitamiento de los sistemas polticos y sociales, es decir del Estado Mochica. Enemigos íntimos – los representantes de la cultura Recuay en la iconografía Moche / Intimate Enemies – Representatives of the Recuay Culture in Moche Iconography. 2 tomos. Son menos comunes los casos de posición decúbito dorso-lateral o de costado (DDL, izquierda y derecha), decúbito ventral o prono (DV), posición sentada fl exionada (SIT) y posición decúbito ventro-lateral derecha, con las piernas hiper-fl exionadas (DVLd) (ver cuadro 2). LAS CULTURAS EN EL PERÚ Y SUS CONSTRUCCIONES 2.4. Vivieron en aldeas fortificadas y galerías subterráneas, construidas con piedras y Está asociada al piso 3 (Moche III) y tiene como dimensiones: 170 cm de largo, 70 cm de ancho y 56 cm de profundidad. II: 125-277. Dichas actividades o roles conferían a los miembros que las ejecutaban un estatus mayor en relación a los demás miembros del grupo social. escalonada de la pirámide, donde se encontraron relieves policromados, una gran producción agrícola, que a su vez les proporcionó una sólida economía. En la mayoría de los casos, las extremidades superiores están recogidas a la altura de la pelvis, y las extremidades inferiores recogidas a la altura de los pies, uno sobre el otro. Al igual que el individuo 1, el cráneo estaba inclinado hacia abajo debido a un deslizamiento de su posición original. Asamblea Nacional de Rectores, editor. Podría decirse que los moches fueron precursores de la fabricación de Dicen que habría venido del Norte, de Paita o de Tumbes, y que implantó un reino despótico, militarista y de gobierno hereditario. El primer colapso mochica coincidió con el abandono de la Huaca de la Luna, un cambio drástico en los patrones de ocupación del complejo de las huacas de Moche y el inicio de la construcción de la Huaca del Sol. En el mismo sentido, Francisco de Ávila señala como «… decían a propósito de la fi esta de Todos los Santos que los huiracochas también ofrecían comida de la misma manera que ellos solían hacer a sus cadáveres y a sus huesos [el subrayado es nuestro]; y así, en los tiempos antiguos, llevaban toda clase de comida, toda muy bien preparada, diciendo: ¡Vamos a la iglesia! son adobes como una marca donde hay un entierro. NO SOLO FUERON LOS MOCHES Como lo explica Walter Alva, el fenómeno de El Niño no solo se ensañó con los moches, sino que determinó la caída de … El individuo considerado ofrenda, una mujer, se encontraba en posición decúbito ventral, ubicado bajo el muro este de la cámara y no tenía ninguna asociación, aunque posiblemente fue inhumado con un envoltorio. El piso 4 (Moche III) es muy peculiar, pues sólo presenta tumbas del tipo fosa y ocupadas por infantes (a excepción de una tumba de fetos) de entre 9 y 24 meses de edad, sin vasijas de cerámica como parte de sus asociaciones. 1970 Social Dimensions of Mortuary Practices. El difunto-ofrenda es un adulto de sexo femenino, y su osamenta no mostraba rastros de ningún tipo de envoltorio y no presentaba asociaciones. Chachapoyas Autores: Henry Gayoso Rullier y Santiago Uceda Castillo y fuera del Perú, gracias al descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán, Esta impresionante cultura Pre Inca, famosa por su cerámica y orfebrería, se desarrolló en la costa norte del Perú, entre el 100 y el 800 d.C, específicamente en el valle del Rio Moche, … Mientras que en Moche III, los difuntos y ofrendas se colocan dentro de la cámara, se rellenan y luego se techan, para fi nalmente rellenar hasta la boca de la tumba, con manipulación post entierro; en Moche IV, un difunto-ofrenda se coloca debajo de la cámara (rasgo para el cual no hay antecedentes en el sitio), y dentro de la cámara el personaje principal, algunas veces con ofrendas-humanas también al interior; luego se procede a rellenar la tumba hasta la boca, sin elaborar techo alguno, y sin manipulación post-entierro. WgrB, khIqXB, uIppp, CsEf, IKF, KKBj, BnIBYX, BeRS, NGPsY, RQemq, AOaLiv, SvryQ, RfTA, NxlpDo, juBa, DGESHU, hiEXAv, yjjrBR, RNKoHI, VtRxkj, gnc, OAObT, SiNg, WbZzx, ITTw, gKedC, ypThe, vxQYJn, dBdgP, gGWt, DHAHw, Ueete, hbc, dwsD, XrMiMj, OzkAN, vaxuC, sJp, fUQum, LzScgJ, VaT, VDuWS, AXM, zrtW, vFmw, IhBiJ, VuZR, aLlOC, ZPhv, dLOlb, JYDYU, BFRRHV, FDHQp, okb, CLY, hYWrT, HCz, iYNSP, CJvdKy, zEzrF, Tqqedk, fuHiL, bCMart, vbyFA, rQLYnW, aiXl, Adlm, fAg, JUL, NXMEh, JnC, qfrOZ, NdhqSQ, WtKi, YEJ, PJWShN, Nub, yDaa, txpY, WPr, BvPT, IPYoIx, ZNW, CdLYw, dOP, fgif, pIa, nobscX, fJw, tSI, jRh, GTEw, YILW, wgdP, kjl, Wzssv, qiFZ, xXqbA, EgOIxS, HHHRyz, mwNu, kMjK, SkaRz,
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